In questa seconda puntata del ciclo dedicato alle icone, ci soffermiamo, sempre in compagnia di Enzo Bianchi, Priore della Comunità monastica di Bose, su quelle in cui si rappresenta la Natività. Le icone analizzate sono: una Natività della Scuola di Novgorod, dei primi del XV secolo e quella di Giotto che decora la Cappella degli Scrovegni (in alto); proseguendo cronologicamente con accenni a quelle realizzate da Beato Angelico, Lorenzo Costa, Caravaggio, Gherardo delle Notti e Alberto Giacometti. Come per le Trinità, anche qui è evidente il legame indissolubile tra l'icona orientale e la Scrittura. Nella Natività di Novgorod (in basso) è il Vangelo che si fa immagine: l'unico elemento che non è riportato nella Bibbia è il lavaggio del bambino che si svolge in basso. Le rappresentazioni della Natività in Occidente, invece, vengono riempite di presenze anacronistiche: personaggi spesso vestiti con gli abiti dell'epoca del pittore, paesaggi medievali, fino alle rappresentazioni della semplice nascita avvenuta quasi fuori da ogni contesto storico. In tutte, però, c'è il divino, in tutte l'invisibile. Libri: Enzo Bianchi, Immagini del Dio vivente, Morcelliana, febbraio 2008 I. Alfeev, P. Gonneau, E. S. Smirnova, O. S. Popova, N. Ozoline e Aa.Vv. Andrej Rublev e l'icona russa, Edizioni Qiqajon, 2006 Egon Sendler, L'icona,Immagine dell'Invisibile, Ed. S. Paolo Pier Luigi Zocatelli, I segreti dell'iconografia bizantina,Ed. Arkeios Marie-José Mondzain, Immagine Icona Economia, le origini bizantine dell'immaginario contemporaneo, Ed. Jaca Book, 2006